这一章实在实在看不下去。啊啊啊啊啊！这本书到这一章之前我都觉得很不错。这一章中唯一划线的一句话是，孔子的正名学说（君君臣臣父父子子）只是伦理学说，而易经中的君之道臣之道父之道子之道则是形而上学的。这个总结是一开始的，后面详细铺开我真的没兴趣读。
想到豆瓣友邻有一次问，玄学如果要翻译成英文应该用什么词。在翻译的时候往往是我们重新审视一个概念的时候，也是让我们对空话大话警惕的时候。所以刁大大带领我们削弱英语教育，伤害的不仅是无法获取外面的知识，更是无法从别的角度来审视自己的语境。有英语的对比，我们其实更可以发展汉语的表达力，因为对比之下我们可以看到汉语特别的地方，也可以看到汉语表达不清的地方，这种对比可以影响汉语成为更有用、更优美的语言，使她在喉舌的强奸下还能有反抗存活的机会。
扯远了。看这一章我满脑子在想，这是玄学。问我玄学英文怎么说，我想到的是con art。另一个朋友说supersition。英文语境下对这种没有来由的东西，不给它褒义的空间。只有中文的语境下，用没有理由没有证明的臆断来说服你，还可能是正确的。如果你说它的一些内容是对的（比如什么中庸之道），那么我觉得它对的地方，和路边算命的人说对了你生活的一部分的时候是一样的。哦对了，易经本来就是算卦的。
PS: 仔细想想，如果是罗素来写他大概会删减这个篇幅并且明确说没什么理由研究这个了。也许他会更加着重讲这种玄学给中国人造成的影响。反正，这一章是让我领教了抱着公允的态度介绍哲学史是什么样子的。（并不是说冯友兰抱着公允的目标，但是只要是个学者大概都没有罗素的魄力。