God’s Englishman by Christopher Hill
看完 Century of Revolution 之后，赞叹作者的学识，所以发现他也写了克伦威尔传记，那是必须看一下的。我觉得要是有人能还原历史真相的话，那就应该是 Hill 这样对历史很有学识的人了。Century of Revolution 里提及克伦威尔的不多，我期待 Hill 的冷静的风格可以给我平衡一下 Firth 的书给我带来的冲击。在这本书里，Hill 说 Firth 的书是最好的克伦威尔传记（这本书出版时间是1970年）。
本来看这段历史有不少问题，没想到可以在这本书获得一些解答，看这本书我有很多收获。
爱尔兰和殖民主义
为什么本来出手很有分寸的克伦威尔到爱尔兰就这么残忍？这是我看前面的书都想不通的问题。我觉得 Hill 的解释非常合理，他解释了这个时候克伦威尔需要在爱尔兰战场上快速胜利。
- 国际形势：爱尔兰是外国侵略英格兰的后门，也是查理二世回英格兰的后门。
- 国内形势：战争必须快速打完，这样才能承受开支。议会军一部分是由卖爱尔兰土地所得资助的，要打下来才能兑现。可以说经济情况迫使这个战争必须快速有效地打下来。
- 历史上征服爱尔兰都是很困难的事情，不少名将载在这件事上。克伦威尔的政敌很可能是部分考虑到可以减弱他而要求他去打爱尔兰的。所以他必须成功。
关于爱尔兰，有的人说那种程度的残忍和当时欧洲战场的普遍残忍水平是差不多的，但是一般不会否认比在英格兰和苏格兰残忍多了，即使前面那一点成立这一点还是需要解释。Hill 的解释是，克伦威尔的目的是尽量快速赢得战争、征服爱尔兰，所以这些难以理解（或者作为被他感动的人不想理解）的方面实际上是他刻意为之，以手段残酷来威慑后续对手，这是他以尽量快速赢得战争为目的的策略；另一方面，4 月被任命，8月才登陆爱尔兰，这段时间内他做的事情是保证供给、物流和军饷，在 Firth 的书里给人感觉他主要在为士兵福利考虑，在 Hill 的书里解释是他要做充足准备，否则无法赢得战争。不得不说，我觉得 Hill 的解释更可信。这种解释不仅不和他对 the Levellers 的态度矛盾，也符合他做事务实有效的风格。所以 Drogheda 和 Wexford 是他的广岛和长崎；他的名字在爱尔兰是诅咒，也是他的意图。
宗教在其中也是因素，但不仅是简单的痛恨天主教。关于克伦威尔，极少数可以比较确定的事情是，他非常想要宗教宽容。这个宽容不包括爱尔兰天主教，Hill 说，克伦威尔对英格兰天主教还比较宽容（有天主教徒说他们在护国公时期比后续斯图亚特王朝时期日子好过），这是因为天主教在爱尔兰比在英格兰更政治。Firth 的书里提到过克伦威尔在爱尔兰说过，如果你心里就是要是天主教徒，我不会干涉的，但是如果你要公开弥撒，那是不允许的。我的理解是，宗教的精神方面，他是宽容的（超出当时的普遍水平），但是宗教的政治方面，他又是敌我分明的。
至于英格兰中产及以上阶级对爱尔兰人的歧视，我们也是很容易理解的不是吗？Hill 以纳粹歧视犹太人、南非种族隔离举例。我觉得根本不需要那么极端的例子，歧视存在于世界的每个方面，非白人也有白人至上主义倾向，因为现在整个世界都是殖民主义的结果。本来我是想到这一点而忽然意识到，爱尔兰是英格兰的第一个殖民地。这本书里说，剥削殖民地来服务于本土的经济和政治。从各个意义上来说爱尔兰都是英格兰的第一个殖民地。
书上看到的克伦威尔对征服爱尔兰的辩护，也是非常的殖民主义。他一方面回应 1641 年爱尔兰起义，说在爱尔兰的英格兰人是通过合法买卖得到的资源却遭到反抗。另外他还说英格兰带来了先进的思想和技术，给你们带来了 liberty，是为你们好。读这些都让我觉得似曾相识。
一般认为推翻王权是现代的重要特征，克伦威尔最明显的功绩是赢得了一场战争推翻了王权。现代的另一个特征——殖民主义——的开端也有他出力。
本是同根生？
我之前有点意识到，资本主义是和殖民主义一起来的，本是同根生。而现在虽然没有殖民地了，但是殖民主义的后果——白人至上主义——仍然主宰着全世界。而英格兰革命很大一部分原因是为了贸易，在革命中反对绝对王权的理论脱颖而出。那么，民主是不是也和资本主义、殖民主义同根生？如果是，那意味着什么呢？
宗教
要理解克伦威尔，和那段历史，必须理解宗教。这就让人很泄气，因为对我来说太难理解了。没想到这本书在这方面也让我的理解有突破性的增加。
路德和加尔文说，不要觉得你的所作所为就能影响上帝的决定，上帝救你是因为上帝厉害，不是因为你做了好事。但是在世俗社会上的效果是，新教徒（其中清教徒是极端的新教徒）都工作很勤奋。比如罗素出身清教徒家庭，他的体验是清教徒的勤奋太过头了很不健康。既然你做什么上帝都会救你的，为什么还要努力工作、做好事呢？哲学意义上，这是 predestination 和 free will 之间的矛盾。在我以前看的书里的解释是：你做好事和工作努力然后有钱，都是你被上帝选中的征兆。所以清教徒每天反思做了什么，就是想知道能不能看出来上帝选中了他。最早读到的时候我觉得肯定是我理解错了，后来看了不少书增加了我的理解，发现是上面说的一回事，但是这个思路对我来说一直是 mental gymnastics。
Hill 的长处是 contextualize。比如在说宗教的时候，他把上述的说法概括了一下，然后说，他觉得这个矛盾有更容易的解释。这个解释主要是心理上的，他同意一位学者说的，清教徒的理论是在 ‘dealing with the psychological problems of a dissatisfied minority’。（我觉得书这里好像有说，加尔文主义认为上帝的选民是少数人。这种理论显然不适合民主，因此17世纪后期它就被抛弃了。但是我好像没有看到书上有说克伦威尔或者任何其他重要的人物有以这一点为由拒绝 the levellers。我对 ‘清教徒是少数派’ 这一点还是有点不太理解。）清教徒认为你不能光说不做。上帝要达到一些目的，你是上帝的工具，所以必须勤奋工作，但是上帝救赎你不是因为你勤奋工作。Doers shall be saved by their doing not for their doing.
看到下面这段话我明白这是一种可以解释这种宗教流派的解释：
If for ‘God’ we substitute some such phrase as ‘historical development’ or the logic of events’, as the Puritans almost did, then there can be no doubt that powerful impersonal forces, beyond the control of any individual will, were working for Cromwell and his army. (Page 230)
我之前的经验是，宗教是人性，宗教里好的和坏的东西都是人性，特别是基督教这个占据西方整个文化的宗教。人就是可以高尚，也可以卑鄙，可以充满同情心，也可以很残酷。我真的试过把这个时候的历史里面的引文里的上帝替换成人性或者理想或者自由等，这个做法和这里的替换是一样的。这里说替换成 “历史趋势” 就正好解释了清教徒的观点。而我虽然不太相信历史趋势的说法，但我完全可以理解相信历史趋势这件事。
那么相信了自己在做的事情是上帝安排的（历史趋势），剩下来要解释人有没有自由意志，还是都被上帝安排好了这个矛盾，总是有办法解释的。
马克思主义历史观
看了这本书后，我对 Hill 很感兴趣。最早是在看上一本书之前看到亚马逊上的评论里有提到说他是马克思主义历史学家。看这本书的时候我不由地感到了一些。比如他提到 The Levellers 通过决议军队不能被用来驱赶爱尔兰人。The Levellers 认识到他们的诉求和爱尔兰平民的是一样的。这让我想到共产主义运动是很国际的，让我想起看到过的老的宣传内容里面都是中苏友好啊、拯救世界别国人民于水深火热之中等说法。
在解释清教徒的神学逻辑时，文中有这么一段：
At Doomsday, Bunyan said, men will be asked not Did you believe? but ‘Were you doers, or talkers only?42 To be convinced that one was a soldier in God’s army and to stand back from the fighting would have been a contradiction far less tolerable than that which philosophers have detected between individual freedom and divine predestination. Previous theologians had explained the world: for Puritans the point was to change it. (Page 231)
这最后一句很明显就是马克思名言的改编。
我出于本能（而不是任何知识），对马克思主义的解释都很回避。其中很重要的原因应该是中文环境下的习惯。在中文环境下说马克思主义一般都是无意义的话。还有一部分原因肯定是我内化了英文环境里普遍的对共产主义的否定态度。但是我很喜欢 Hill，我觉得他的语调绝大部分时候都非常冷静，即便如此还是能感受到一点作者。我看了他的采访，他说任何参加他们那时候的马克思主义历史学小组的人都觉得在这个小组里的讨论是他们学到最多东西的地方。
我觉得作者作为英国人，支持社会主义，是有良心的表现，不是什么问题。他的书也没有以 “马克思说……” 来说理。
克伦威尔
今年我痴迷这个人物大半年了。我觉得，现实文化中对名人的态度太狭隘了。崇拜、敬佩、喜爱、惋惜、功大于过、过大于功等等词语都不能描述我的感受。而很多历史名人表面上没有克伦威尔这么矛盾，就可以被人挤压进这些模子里。看到现在美国人不知道如何处理 founding fathers 是奴隶主的事实，记得经济学人的节目里有一次记者随口说，现在左派都同意要撤掉南北战争南方将领的塑像，但是如果要否定杰弗逊大家可能会不愿意。我觉得大家太需要正视历史的复杂性，而不是让历史服务于我们的需要。
我一开始感兴趣是因为 Revolutions Podcast 里面的描述看来他拒绝了王冠，虽然他解散了很多次议会，但是每次他都回来想要开新的议会。我开始想象他是不是就缺少后来的革命有的理论，如果晚一百年他是不是就是英格兰的华盛顿？（且不说各种理论是这个时期冒出来的，洛克、霍布斯，后来的休谟、亚当斯密，我觉得都多多少少是英格兰革命的产物。）了解了以后发现他不是我想要的共和主义者。虽然英格兰的共和政府不到20年就被王权替代了，但是国王和议会的关系永远地改变了。英格兰革命带来了现代，英帝国的殖民把它带到了全世界。而英帝国的出现，克伦威尔也功不可没。随着帝国一起来的是资本主义和殖民主义，这两者也是和克伦威尔息息相关的。想用任何一种态度来论断克伦威尔或者他做的事情的后果，都和这个世界本身一样复杂充满矛盾。
现在我对克伦威尔本人还是有很深的感动的方面的。他并不想要成为绝对权力的中心这一点是有很多证据的。但是现在更让我感动的方面是他承担了权力。他的经历和后来的地位很容易让他成为无意的误解和有意中伤的目标，这种情况下他还能不被左右。可以说他的在我们看来是错误的方面（爱尔兰也好，对普及投票权食言也好），都是他自己的思想局限性造成的（也是他的时代的问题），而不是什么低一等的原因（算计，顽固，懦弱之类的）。他的看似矛盾，让我觉得真实；他的投入让我觉得是一种 humility。研究他让我对世界多了很多了解只是额外收获。