Christopher Hill 的这本书，是 Revolutions Podcast 的书单里的。这本书不是很长，但是对读者有点要求，需要有点基础。书上的叙事非常简练，主要篇幅分各种方面来分析：政治、宗教、经济、法律、文化等等。作者在开头说，经过这段时期，英格兰的各个方面都发生了翻天覆地的变化。我看的时候发现，我们会想到的属于现代的很多东西：议会主权（而不是国王主权）、宗教宽容、理性时代、科学启蒙、银行和金融、资本主义、殖民主义都是这个时候诞生和/或加速发展进入主流的。而英格兰日后对全世界的殖民，把上述这些带到了全世界，形成了我们现在的世界。看这本书让我更想了解这个时期，因为我觉得可以帮助我理解现在的世界。
书的标题中的两个年份，是斯图亚特王朝的开始和结束时间，分别是伊丽莎白一世去世和安妮女王去世的年份。书分了四个部分：
- 1603到1640，内战开始之前
- 1640到1660，内战、共和、护国公时期
- 1660到1688，斯图亚特王朝复辟
- 1688到1714，光荣革命之后
书的每一部分都是一章很短的事件概述。重点是后面分析经济、政治等的章节。
宗教改革与科学、资本主义、民主政治
记得之前读的 Very Short Introduction 里宗教改革的那本书强调了不少新教和天主教的区别并没有很大，不要觉得科学、资本主义、民主政治这些现在看起来是当时先进的东西都是新教带来的。我记得 VSI 里面的论据有，这些也同时在天主教国家发展。
如果说那本书纠正了一点我原先的那些误解的话，看这本书又让那些误解回来了。但我也好像明白了为什么我（们？）这么容易有这个印象，因为看起来在英格兰，现代化的确是新教一起诞生的。而英格兰后来变成大不列颠，殖民全世界，再加上美国一开始是英格兰的新教徒移民殖民地，造成世界的叙述思路是在英美体系里的，因而我们会有这种误解。
英格兰内战可以看作是继续拒绝天主教，对当时的人来说，天主教和极权统治是紧密联系在一起的，对他们来说民主政治无疑是和新教相关的。类似的，从这本书来看，自由贸易也是议会方特别想要的。国王为了自己的收入而卖特许 （monopoly），造成的结果就是买了特许经营权的商人可以做生意，这造成了市场上充斥着质量差价格高的产品。书上说，内战双方不是国王和议会，而是 court and nation。从对外战争也可以看出来双方对经济的不同态度。国王打仗主要是依照皇室的逻辑，一会儿要打西班牙一会儿要打法国这些传统敌人。但是护国公时期主要打的是荷兰（和法国西班牙周旋，联合一方打另一方），尽管克伦威尔非常希望和荷兰这个新教共和制国家联盟，他还是选择为了贸易和荷兰打。英格兰银行也是这个时期诞生的，背后是议会的信用（相比之下，国王信用很低）。至于科学，书里说质疑权威的科学精神也得益于宗教改革，听起来非常合理。培根是清教徒出身；当时的科学家有很多是我们在物理课化学课里学到的：波义耳、胡克。作者说他们的年代看来大部分都是在没有国王的年代发展起来的，唯一的例外是牛顿。我觉得需要回忆一下天主教国家对科学的贡献，以便记得还有不一样的发展路线的可能性。
失败的革命更好
英格兰的共和制革命是不是失败了？他们的君主到现在仍然在位。书上说，革命到后来，议会派无法团结了。我发现我在想，不能团结我更喜欢。失败的革命比成功的革命更好，因为他们还是在革命，在追求想要的东西，而不只是在追逐权力。斯图亚特王朝的复辟，这该是革命失败的最终判决了吧？这一章的开头作者用的语言却给人感觉相反，他说：“不像以前是国王召集议会，这个国王是议会召回的。”这么一想，革命是彻底胜利了。议会和国王的关系彻底改变了，再也回不去了。罗素曾经说，光荣革命是世界上最好的革命，它的目标很小，然后完全实现了。罗素自己的祖先在光荣革命前的 Rye House Plot 里被处决，罗素提到光荣革命时语气里的自豪很可以理解。看了这本书你感觉，没有内战就不会有光荣革命，不仅在于内战让英格兰不想再内战了，更在于国王和议会的关系的改变，才让议会可以把统治权移交给 William 和 Mary。
而一些更关键的社会的变化，也是在内战和共和时期建立的：大臣不再是国王私人的朋友，为国家工作的人是公务员，civil servant。从军队开始，任命根据的是能力，这是英国军队很长时期强大的关键。而 Member of Parliament 这时开始仅指代下院议员，内战和共和时期他们和地方的合作，奠定了 MP 代表议员的做法。发展到后来，国王的 first minister，必须受到下院的支持，如今英国首相是下院多数党首脑的做法来自于此。
现代经济
我不是很确定这本书里有提到 Adam Smith 1，但是好几次我想到了这些历史经验肯定是 Adam Smith 的来源。国王卖的特许叫做 monopoly，那段历史经验就是，没有国王为了赚钱而设的管制之后，质量高成本低的商品自己会出现，市场的效率比管制高。另外，这本书1688之后的部分里有说到当时英国内部的贸易非常通畅，同一个地区不需要自给自足出产所有必需品，也很容易让人想到《国富论》里的 division of labor 借鉴了这里的历史经验。
关于贸易我还想到的是，在 The Divide 里面看到说欧美现在要求发展中国家打开市场是一种欺负人的行为，他们自己发展的时候就是保护主义。看英格兰的这段历史感觉印证了这一点。自由贸易不是那么自然和自由的，一开始都是强行。英格兰共和时期开始，对外战争就主要是为了贸易。
为什么对历史感兴趣
We shall often misinterpret men’s thoughts and actions if we do not continually remind ourselves of this background of potential unrest.
现在回去理解以前的世界是困难的。比如现在的人无法想象在当时，议会方眼里天主教代表了极权统治，新教代表了自由政治。现在我们看到美国的极右派中就有新教极端派。再比如我是一直不理解国王为什么不肯和议会妥协，放弃天主教再明显一点，自己也可以获利。书上说在当时不从宗教方面来统一的话，异端邪说被国王认为会造成社会不稳定。这就比较容易理解了。同时你可以想现在的很多 political debate 里肯定有很多荒谬的逻辑、无法解藕的担忧，在以后的人看来会很难理解。这是我现在对历史感兴趣的最大原因。
读到 Putney Debates 的时候，看到 Ireton 回应 the Levellers 说：
Liberty cannot be provided for in a general sense if property be preserved.
看到这句话的时候我想的是，这是我想的意思吗？结果下一句证实是的：
A doctrine of natural rights would lead to communism.
这本书的作者 Christopher Hill 经常被人说是马克思主义历史学家。我不是很确定这个定义意味着他有什么想法或者思路。比如，意味着他认为社会最好的形态是共产主义？或者，意味着他认为社会发展必须经过一些阶段：原始社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会？这个社会阶段说，福山的书里有批评。但是它的确是根据英格兰和欧洲的历史想出来的，也许在研究英格兰的学者看来是合理的。我觉得从这本书里前面说的两个马克思主义历史观都看不太出来。但是另一点作者是符合的：我觉得作者应该是和马克思主义历史观一样认为经济状况决定社会关系；我觉得在作者的眼里英格兰革命就是资产阶级革命。
自从两次在 Sinica 节目里听到有人提，我就经常看对教会的描述觉得像 CCP。本来，我是对说共产主义是宗教信仰这种说法不以为意的。也许这取决于你怎么定义宗教吧。我觉得 CCP 像教会在于它深入社会的角角落落，是社会生活的重要部分，同时也是中央控制地方的重要途径。从这个角度想，议会要求地方自己选教会人员（而不是大主教指派），相当于村民要求自己选村委书记。延续这个思路，村长不是党干部，但是一般而言要是党员，这和以前英格兰的世俗政府一般也都是信徒是一样的。这个思路是不是很新颖，还能想出什么？sectarian 是？religious toleration是？克伦威尔说，只要是上帝的子民就要让他能受到政府保护，换成社会主义的话……（想了一下我无法想象宽容的社会主义国家。）再往远一点想，我看到 Wikipedia 上说奥威尔是无神论者，但是觉得参与教会活动有意义。那么这相当于一个人不相信共产主义，或者不喜欢共产党，但是觉得应该维护共产党统治。这样一想是不是觉得奥威尔不行呢？
我最近几年看书的目的，本来我自己也不太清楚。现在我觉得，从我读曼昆的经济学原理那一年开始，就是在寻找一个答案，那就是：民主是哪里来的，我们怎样可以有？关键是经济？是法律？现在我觉得这个问题的答案在历史里。那么我无知的足迹在各种内容之间乱逛，到十七世纪的英格兰驻足是不可避免的。从这里我们可以观察现代的诞生，可以看到英格兰是怎样变成现在这样的，我现在向往的一些概念是怎样诞生的（往往它们诞生的时候的意义和现在的理想很不一样）。甚至我会向往这些也许也是因为我本身是现代的产物。
- 搜了一下有三处提到了。一处引用了一段话说那时要赚钱需要注意市场、记录收支；一处说 James Harrington 是 Smith 的先驱；Epilogue 里还提到。三处都好像没有说我想的：这些历史是 Smith 的想法的材料。 ↩